宝博游戏官网下载_「博览」老实做人真豪杰

2020-01-11 13:18:47   【浏览】112次

宝博游戏官网下载_「博览」老实做人真豪杰

宝博游戏官网下载,老实做人,益处甚丰:存心老实,则心有余闲;持身老实,则身有余乐;治家老实,则家有余财;处人老实,则人有余爱;干事老实,则事有余稔。五谷惟有老实,然后可食;木材惟有老实,然后可用。可见,万物之理同样可以证实老实的必要性。如果稍加总结一下,所谓的老实做人,简言之,就是崇真尚朴,务质守俭。

何谓“认真”?照着字面直白地去理解,大概应指认得“真”字明白、真切。稍加引申,释其词义,则是说做事必须切实、不苟且。说者易,行者难。此话大有道理,大抵可以证明“知易行难”的合理性。一个“真”字,并非人人认得清楚,即使认得明白,也未必就有好果子吃,随之在世俗人的处世哲学中,开始流行“凡事何必认真”的说法。

官场病的病根

老实做人,认真做事,有时反而会吃亏。譬如在明代,上至官场,下及民间,无不养成了诸多病态之风。细加勾勒,大致有下面几种病状:一曰“苟延”之病,说白了就是图虚名甚或行事苟且之病;二曰“软熟”之病,借此博取“持重博大”的美名;三曰“奔竞”之病,自守恬退之人已是寥若晨星。

奔竞之风演至极致,自然会出现抢官之风。这绝不是危言耸听,历史上确实曾经上演过如此的一幕。如明代的京师官场就有“讲抢嚷”嘲讽之语。这句话的意思是说,当时官员流行“讲”“抢”“嚷”三部曲。讲者,求情之谓。若是一官有缺,就各趋权势之门,讲论自己年资或体例应得此官之故。抢者,争夺之谓。先去求情者确定可补此缺,那么后来者或许不能得到此缺,于是无不争先趋走,争夺此缺。嚷者,流言诽谤之谓。一旦讲情、争夺不得,就不免流于喧嚷腾谤,广布流言,加以诽谤。

如此弊端士风,一旦形成,就会通过渐移暗转,慢慢使读书人的筋骨化为木石而不自觉,如同“中蛊”一般;即使心有所觉,但呼吸之地已为所制,心可得知,而声不能出,犹如“中魇”。可见,官场病的病根,终究还是因为那些官员只是满足于“做官”,而不是“做人”,更不愿“做事”。就此而论,老实做人,认真做事,倒是称得上是治疗官场病的一剂良方。

老实做人 认真做事

“老实”二字,从字义上看,确乎相当浅显,其实却蕴含着相当深刻的精神内涵。如何老实做人?历史上有两个学者可以拿来作为学习的样板,其中一个是明代的吕坤,另一个则是清初的陈确。

吕坤是一个一生追求实政的官员,又是独具卓识灵心的学者。借助他的辨析,大抵可以知道,老实中的“老”,正好与“少年气”相对。那么,何谓少年气?诸如追求侈丽的房子、美观的车马、豪华的筵宴、奢靡的器用、华美的衣服,乃至随意笑骂之类,无不可以归入少年气一类。

老实中的“实”,则又与“夸鄙风”相对。什么是夸鄙风?诸如追求虚文而失去真率,讲究繁缛的礼节且喜欢多事,忘记本分而整日不安于位,羡慕豪华而竞相效仿,如此等等,均可归入夸鄙风之列。说白了,不过是一种浮夸之风罢了,借此支撑门面。

在吕坤看来,老实做人,益处甚丰:存心老实,则心有余闲;持身老实,则身有余乐;治家老实,则家有余财;处人老实,则人有余爱;干事老实,则事有余稔。五谷惟有老实,然后可食;木材惟有老实,然后可用。可见,万物之理同样可以证实老实的必要性。如果稍加总结一下,所谓的老实做人,简言之,就是崇真尚朴,务质守俭。

陈确是明末大儒刘宗周的学生,又是一位一生追求实践的学者。当有人问陈确所学为何时,他明确以“惟学老实”答之,认为“老实”是自己的老师。照理说来,老实本是为人的本分,何必上升到学理的高度?其实,按照陈确的理解,所谓的老实,就是“分寸不得逾,事事贵寻绎。天地物不贰,陶虞道惟一”。其中还是含有“绳尺”,须人遵循。

如何认真做事?明代吕坤、鹿善继、戚继光等人,对认真之说均有别开生面的解读。

明朝有一位官员,曾经批评他人道:“渠只把天下事认真做,安得不败?”言外之意,做事不必认真,否则必败无疑。这句话至少可以说明,明哲保身的苟延之风已经弥漫明代整个官场。闻听此说,吕坤大感惊讶。他认为,天下之事,即使认真去做,尚未必做得好,假若只在假借面目上做功夫,成甚道理?在他看来,天下事只要认真去做,还有什么可说?

当今最大的病痛,正患凡事不肯认真去做。由此看来,天下之事,只怕认不真,才导致人们依违观望,看人家的言为行止而定。假若认得真时,即使是“君亲”之言,亦不会甘心相从,更遑论“一国非之,天下非之”的事情!如果做事先怕别人议论,做到中间一被谤诽,就消然中止,这不止说明此人无定力,更是没有定见。凡人做事,先要看到事后的功业,又要体恤事前的议论,事成之后,众人自然噤口。即或万一事情不成,但只要自己所做的事,是当下应该做的,就不必去计较成败得失。

做事认真,至鹿善继而集其大成,这从他将自己的奏疏集取名《认真草》可以窥见一二。鹿善继以“真”“痴”二字当作自己做事的标帜:真者,是空而无私;痴者,则是顽而不解私。真是为了与赝有所区别,而认真者则又有别于赝者之笑真。鹿善继有自己做人、做事的原则,就是犯得一分难,便干得一分事;拼得一分官,便做得一分人。这就是说,为了干事,就必须知难而上;而为了做一个真正的人,甚至宁可放弃官爵。换言之,他做事的原则,就是置办一副真实心肠,先为国家,后为自己。

明代名将戚继光更是以愚钝自居,甚或倡导一种“愚愚”精神,可谓这方面的典范。

戚继光将人分为三类:一是所谓的“上智”之人,其人只是厚积金帛,广殖田宅,贪求功名,保得首领,与时迁移而已;二是“下愚”之人,其人只知竭尽心力,整治本职之事,一心尽自己的本分,为国忘家,而将利钝付之他人,或许因为时运不济,生前难以拜相封侯,但死后必能血食文庙、武庙;三是“愚而又愚”之人,其人尽管面对谋不合、道不行的时势,还是愿意竭尽自己有限的精力,去维持应尽的职守,甚至陷阱在前,斧钺不懼。言下之意,戚继光是以“愚愚”自期。

大无畏的担当精神

若是追溯其思想的渊源,无论是老实做人,还是认真做事,事实上有精神源泉:来自《中庸》的“诚”。按照儒家的传统观念,“诚敬”是“进德”的基础。所谓“敬”,就是在日用之间“一念不敢忽易”;所谓“诚”,则是在日用之间“一念认真”。

归根结底,所谓认真做事,其实就是一种大无畏的担当精神,也是英雄实心任事的精神。从古迄今,豪杰精神一脉相承,真所谓“英雄所见略同”。

如伊尹放逐太甲,就是一心把商家天下挑在自己身上,任劳任怨,何尝有些小的顾虑,一有顾虑,就任事不成;诸葛亮把“鞠躬尽瘁、死而后已”奉为自己做事的信条,不去顾及成败利钝;范仲淹坦言,自己只管做应该做的事,至于能否成功,则并不取决于自己,无暇考虑;韩琦认为人臣应该尽力事君,甚至死生以之,决不可事先担忧事情不济,辍而不为;李纲更是直言,事君之道,只可考虑进退之节,不必计较其中的祸患;戚继光主张,“鞠躬尽瘁,夕死何憾”,追求的并非是肉体的永生,而是精神的长存;鹿善继更是别具一副真肝胆,不分炎冷,不计险夷,甚至敢于辞炎就险,把举世莫胜的重任担在自己的肩上。

如此种种,都是不顾利害,不计个人得失,正好契合于儒学的真精神。惟有老实做人,认真做事,才称得上是真正的英雄豪杰,方可使儒学真精神得以理性地回归。

来源:学习时报

澳门美高梅国际


上一篇:匈牙利陈兵边境,要跟俄军东西合击乌克兰?北约警告小心唇亡齿寒
下一篇:老报纸再现南京大屠杀主犯受审过程